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  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）D

    Sthavira，现实人间的佛，并没有不同。经中说到成佛前，「处胎成就，家成就，所生成就，姓成就，眷属成就，出生成就，出家成就，庄严佛树成就」，也与释尊的从处胎到成佛一致。在『道行品』中，「汉译本」是「月十五日说...及教授假」，这是说「名假」、「法假」，都是方便善巧施设的。「大品本」作「法假」、「受假」、「名假」──三假。假施设，原语波罗聂提prajn~apti，也可译为假名。「大品本」立三假，是针对部派佛教的。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375440618.html

  • 中国佛教的初传与早期佛典的翻译

    为众圣宗矣。何者？执道御有，卑高有差，此为有之域耳。非据真如，游法性，冥然无名也。据真如，游法性，冥然无名者，智度之奥室也。14　　《道行般若经》亦称《般若道行品》，它与三国时期吴国支谦所反映的《大...《十二门》及《百六十品》”，并将众护所撰的经要加以剖析，译为汉文（即《修行道地经》）。《高僧传》说安清在汉地所翻译的佛教经论共有三十九部；而僧祐在《出三藏记集》卷二中载安清在中国一共翻译了佛典三十四部...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475641355.html

  • 东晋时期的北方佛教

    安般》诸经，“并寻文比句，为起尽之义，乃析疑甄解，凡二十二卷”。在对般若类经典的注疏方面，道安这一时期曾为《道行品》作《集异注》一卷，为《般若放光品》作《析疑难》一卷，为《光...当年应当纯属一种善巧方便。但道安这一主张的提出，似乎也为后世的佛教确定了一个生存发展的原则，在历史上多数时候，中国的佛教一直充当了统治阶级上层建筑领域里的附庸品，这也不能不说是中国佛教的一大悲哀。诚然，...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475841358.html

  • 浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘

    汉桓帝末（约167～ 189 ）传译胡文，出般若道行品等。沙门竺朔佛者，天竺 人也。以灵帝光和二年（179）于洛阳译出般舟三昧经， 时（支）谶为传言”（页95下～96上）。同书卷7录未详 作者的〈道行经后记〉略云︰“光和二年十月八日，天竺 菩萨竺朔佛（主译?，时传言者月支菩萨支谶”（页47下 ...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460046206.html

  • 东晋道安思想析论（3）

    般若经》，共九十品，以《放光品》 为首，旨在别于以《道行品》为首之版本。 《放光》与《道行》两经，非但详略与结构互有出入， 性质亦不相同，然时人未察，... （现行本成五十一卷）。其后半十五卷每品或大段末尾原有 之录偈，因译人忘却未译，经道安与法和加以补订。然全经 译文未能尽善，后经僧伽提婆略加改订，因此现行本遂多题...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464946288.html

  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）

    原始般若法门”就已经说到。“原始般若法门”大体上表现在现行的“下本般若”第一品（《道行经》：〈道行品〉第1；《小品》〈初品〉第1），[23]这里姑且以《小品》来说明：　　1.须菩提白佛：我不见不得菩萨，...道行》〈照明品〉第10，　　大正8，页450中）　　2.须菩提言：希有！世尊！诸法实相不可得说，而今说之。世尊！　　如我解佛所说义，一切法皆不可说。　　如是！如是！须菩提！一切法，皆不可说；须菩提！...

    郭忠生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246882.html

  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（2）

    、页345中）。空，在原始佛典与部派中，受到多方面的重视。但“原始般若”几乎可说是不谈空的，在《道行》〈道行品〉及《小品》〈初品〉，空之一字，还没有什么特出的地位；即使在“下本般若”，所谓的“以空...龙树是要回复根本佛教经验主义者的态度（l'attitude empiriste），但May引《中观论颂》第24品10颂（若不依俗缔，不得第一义），认为“经验”的价值只是相对的，暂时的，解脱就是要超越“...

    郭忠生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246883.html

  • 任继愈《中国佛教史》（3）

    严三昧经》和《般舟三昧经》。　　《道行般若经》亦称《般若道行品》，与三国吴支谦译《大明度无极经》，姚秦鸠摩罗什译小品《般若波罗蜜经》属同本异译，相当于唐玄奘所译《大般若经》第四会。此经是大乘般若学介绍...官颁的《五经》；在官僚和士大夫层，名教礼法或者成了腐朽虚伪的粉饰品，或者为有才能的政治家和军事家所轻蔑。两汉正统的文化思想已经丧失了权威地位，社会酝酿和流行着各种不同的思想和信仰，其中不少可以与佛教...

    任继愈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532847042.html

  • 任继愈《中国佛教史》（4）

    ，道安着重研习的是般若学。他为《道行品》作《集异注》1卷；为《般若放光品》作《析疑难》1卷、《折疑略》2卷、《起尽解》1卷；为《光赞般若》作《析中解》、《抄解》各1卷；还有《合〈放光〉〈光赞〉随略解》...”的主张，一般称作“贵无”派玄学。支谶译《道行般若》（或另有灵帝时竺佛朔译本）几乎与《老子》在汉末的盛行同时。至于三国，研究《般若》也开始成为一门独立的学问，即般若学。般若学是佛教以纯理论形式进入上层...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532947043.html

  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（2）

    ，高僧传 第一历代三宝记第二、第四。支谶所译般若道行品 经，即大般若第四分内之三十品。 246页 (注 6)：参看，历代三宝记，认为当时号称天下最为博知 ，不出三支...第三四八页中，“高僧传 ”卷四，支遁传。 (注 22)：参看“世说新语”卷二，文学篇。 (注 23)：参看大藏经第五五册，出三藏记集卷第八，大小 品对比要抄序，页五十五。 (注 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562147466.html
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